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談古論今
清明節的知識你都了解嗎
來源: 書畫家網   點擊: 33131   發布時間: 2017-04-02

今年的第一個小長假:清明假期已經開始。

關于清明節的知識你都了解嗎?都做好出行計劃了嗎?這個清明小長假,下面這些知識你要知道。

清明節在每年公歷的4月4日或4月5日,是中國的二十四節氣之一,此節日現已列入國家法定假日。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動人民用它安排進行農事活動。清明節的習俗也是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。

清明節的由來與傳說

我國傳統的清明節大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣,故有“植樹造林,莫過清明”的農諺。后來,由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時節的一個習俗,清明之日不動煙火,只吃涼的食品。

關于寒食,有這樣一個傳說:

相傳春秋戰國時代,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設毒計謀害太子申生,申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政后,對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是,差人去了幾趟,介子推不來。晉文公只好親自去請。可是,當晉文公來到介子推家時,只見大門緊閉。介子推不愿見他,已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到。于是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅后,終究不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,然后安葬遺體,發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞,洞里好像有什么東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:

割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

柳下做鬼終不見,強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我,憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。

此后,晉國的百姓得以安居樂業,對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀念。此后,寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋后,以示懷念。

清明民俗知多少

1、上墳掃墓

掃墓,原本是清明的前一天(或前三天)寒食的習俗,唐代以來逐漸合并于清明,才成了清明節的習俗。謂之對祖先的“思時之敬”。清明節也是中國三大鬼節之一。“鬼節”即是悼念亡人之節,是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。作為鬼節,清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人,表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。

2、蕩秋千

這是我國古代清明節習俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移,它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架,再栓上彩帶做成,后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康,而且可以培養勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。

3、蹴鞠

鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球,這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的,最初目的是用來訓練武士。

4、踏青

又叫春游,古時叫探春、尋春等。四月清明,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

5、植樹

清明前后,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率高,成長快。因此,自古以來,我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”,植樹風俗一直流傳至今。1979年,人大常委會規定,每年三月十二日為我國植樹節,這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動,有著十分重要的意義。

6、放風箏

這也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節,人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風箏下或風箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風箏放上藍天后,便剪斷牽線,任憑清風把它們送往天涯海角,據說這樣能除病消災,給自己帶來好運。

7、插柳

據說,插柳的風俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣。清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒討索之時,人們為防止鬼的侵擾迫害,而插柳戴柳。清明既是鬼節,值此柳條發芽時節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

8、吃青團

在清明前后有吃青團的食俗,這種風俗可追溯到兩千多年前的周朝。清明前一天為寒食節,古代寒食節的傳統食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪,這些食品都可事前制就,供寒食節充饑,不必舉火為炊。寒食節的傳統食品中還有一種“青精飯”。

現在,青團有的是采用青艾,有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成,流傳百余年,仍舊一只老面孔。人們用它掃墓祭祖,但更多的是應令嘗新,青團作為祭祀的功能日益淡化。因此,一些賣青團的店家洞察到這一點,前些年曾出現過多種甜咸餡料的青團,如豬油玫瑰青團、黑洋酥青團、金針耳鮮肉青團等,但好景不長,這些原本受人青睞的青團,竟然無疾而終,實在讓人百思不解。

9、煮雞蛋

據說吃了這時煮的雞蛋,就一年不會頭痛。這個風俗是怎么傳下來的呢?傳說古代孝感一帶屬云夢澤之一部分,是一片水鄉澤國,人們都以打魚為生,因為人們天天在湖里吹湖風,得了頭痛病。一天,嘗百草的神農路過云夢澤,看到一些人因頭痛在湖灘上打滾,神農很可憐他們,就到處找草藥,為這些人治頭痛病,可是什么藥吃了也無效。三月初三這一天,神農從山上撿來幾個野雞蛋,又挖了一大把地菜,拿到船上煮給人們充饑,人們吃了用地米菜煮的雞蛋后,忽然感到頭不痛了。

文人墨客筆下的清明

古人極重清明節,故自魏晉以來詩文作品多有反映。王羲之的《蘭亭序》和杜牧的《清明》詩(清明時節雨紛紛),人多熟知。茲再舉幾首古詩的典型佳作:

唐人宋之問《途中寒食》:馬上逢寒食,途中屬暮春。可憐江浦望,不見洛橋人,北極懷明主,南溟作逐臣。故園腸斷處,日夜柳條新。

宋魏野《清明》:無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈。

南宋高翥《清明》:南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。

明高啟《送陳秀才還沙上省墓》:滿衣血淚與塵埃,亂后還鄉也可哀。風雨梨花寒食過,幾家墳上子孫來。

古人對清明是很有感觸的。那么,今人對清明感受如何呢?從作家們的筆下我們可以窺覽一二。

張恨水在《清明二題》中曾談到,清明祭墳的詩可謂數不勝數,卻有一首據說是一個農村漢子跪在墳前的呼喚,堪稱民間絕唱:“今日是清明,你的兒子來祭墳。哭一聲,叫一聲,兒的聲音娘慣聽,為何不答應?”這短短幾聲“天籟”,真的是感人至極,催人淚下。

豐子愷在《清明》中講述了幼年在老家桐鄉過清明上“大家墳”的情景。“清明三天,我們每天都去上墳。第一天,寒食,下午上楊莊墳……正清明那天,上大家墳。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處,須用兩只船,整整上一天。同族共有五家,輪流做主。白天上墳,晚上吃上墳酒……第三天上私房墳。”同時豐子愷也回憶了隨家人清明踏青的心情:“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里,一朝來到鄉村田野,感覺異常新鮮,心情特別快適,好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無上的樂事。”他風趣地把這種踏青稱作“借墓游春”。

莫言在《檀香刑》中對清明節的描寫也是情趣盎然。他這樣寫道:清明那天,眉娘撐著一把繪畫著許仙游湖遇白蛇的油紙傘,把自己打扮得花枝招展,就為了“要和高密城里的女人們好好地賽一賽”,讓男人們“看吧看吧看吧看”。

葉圣陶先生有篇題為《過節》的短文,曾入選中學課本。文中描寫到父親輩、我、孩子們三代人對于過節跪拜的不同態度:“逢到節令,我們依著老例祭祖先……從前父親跟叔父在日,他們的跪拜就不相同。容貌顯得很肅穆,一跪三叩之后,又輕輕叩頭至數十回,好像在那里默禱,然后站起來,恭敬地離開拜位。所謂‘祭如在’,‘臨事而敬’,他們是從小就成為習慣了的。新教育的推行跟時代的轉變把古傳的精靈信仰打破,把儒家的報本返始的觀念看得并沒有什么了不得,于是‘如在’既‘如’不起來,‘臨事’自不能裝模作樣地虛‘敬’,只成為一種毫無意義的例行故事:這原是必然的事情。幾個孩子有時跟著我拜;有時說不高興拜,也就讓他們去。”文化傳承不是單純固守傳統,孩子心中的所謂“跪拜”已沒有封建迷信的意義,作者借以表明新教育的推行對時代進步的影響。文中那份浸潤于傳統節日活動里的敬畏天地、敬畏祖先的虔誠,才是過節應有的文化心態。

鄉諺有云“十里不同風,九里不同俗”,實在是很有道理的。在魯迅的弟弟周作人眼里,清明節就顯得輕松溫暖了許多,他說:如果排除掉感情上的因素,掃墓其實也是一件“有趣”的事。平時,人們忙于各自的事業,無暇去野外游逛,只有在掃墓的時候才可以聚集在一起出門,這大概也算是“片刻的優游”了吧。他在《山頭的花木》中寫道:在舊時代里,上墳時絕頂高興的是女人,其次是小孩。清明一到,婦女兒童歡天喜地,穿得漂漂亮亮去上墳,無形中構成一道亮麗的風景。他在《上墳船里》等一些詩文中詳細描寫過紹興掃墓的風俗:“清明前后掃墓時,差不多全家出發,舊時女人外出時頗少,如今既是祭祀,并作春游,當然十分踴躍。掃墓時候常吃的還有一種野菜,俗稱草紫,通稱紫云英。”“草紫苗鮮作夕供,船頭滿載映山紅。”周作人高高興興地記述了掃墓的食事,說,他家是墓前供十大碗菜,八葷兩素,所謂“十碗頭”。“燈籠蟹鷂去迢迢,關進書房耐寂寥。盼到清明三月節,上墳船里看姣姣。(《兒童雜事詩》)”渴盼清明到來的迫切心情,懷念逝者不是理由,借此獲得一次釋放心理壓力、親近自然的絕好機會,才是小孩最真的意念。

在《掃墓》一文中,周作人論述了國人對傳統文化的認同感:“我們看某處的土俗,與故鄉或同或異,都覺得有意義,異可資比較,同則別有親切之感。”墓祭之目的,在于借助儀式來表達我們對先輩的感恩、對親人的懷念。與此同時,作者也表達了對傳統文化的危機感,他擔心“此俗有點不能常保”,因為“近來人民以職業等等關系去其家鄉者,日益眾多,歸里掃墓之事很不容易了,欲四方客未歸者上墳是猶勸饑民食肉糜也。”帶著游子淡淡的無奈,同時也是對民間傳統習俗能否傳承下去的擔憂。這一點,值得千千萬萬個游子認真反思。

對于清明節,人民藝術家老舍先生則另辟蹊徑。在半個世紀前,他有首《清明》詩:“清明到了/處處桃紅柳綠/且別忙著去燒紙/還是給逝者獻束花吧……”不忙“燒紙”,忙“獻花”,透露出老舍心憂天下為民請命的人生追求。社會在發展,我們的觀念更應該與時俱進,要大力提倡獻花、播放歌曲戲劇等安全環保、簡樸新穎的祭奠方式,積極弘揚移風易俗、文明祭奠的時代新風,把清明節過得更加“清明”潔凈,讓清明節回歸“清明”的本意。

清明節從來都是死亡與新生交織、歡樂與傷情共存的節日。伴著對故人的悠悠懷念,品讀作家筆下多姿多彩、有滋有味的清明節,讓我們對這個傳承兩千余年的特殊日子有了更加清晰、更加深刻的認識。(稿源:綜合人民網、央視新聞)





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